المقطوع والموصول

المقطوع والموصول رسمًا في القرآن العظيم

هذا الباب من علم رسم المصاحف — يشرح الفرق بين الكلمات التي رُسمت مفصولة (مقطوعة) مثل (أنْ لَّا) والكلمات التي رُسمت متصلة (موصولة) مثل (أَلَّا).

أولًا — (أنْ) مع (لا)

• المقطوع: في عشرة مواضع — منها: ﴿أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾، ﴿أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾، ﴿أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ﴾.
• الموصول: ما عدا ذلك — مثال: ﴿أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ﴾، ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ﴾.

ثانيًا — (إنْ) مع (ما)

• المقطوع: موضع واحد فقط — ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ — سورة الرعد.
• الموصول: بقية القرآن — مثال: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾.

ثالثًا — (عَنْ) مع (ما)

• المقطوع: موضع واحد فقط — ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ﴾ — سورة الأعراف.
• الموصول: ما عدا ذلك — مثال: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾.

رابعًا — (مِنْ) مع (ما)

• المقطوع: موضعان — ﴿فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ في النساء، و﴿هَلْ لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ في الروم. وموضع مختلَف فيه في المنافقون: ﴿مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ﴾.
• الموصول: بقية المواضع — مثال: ﴿مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ﴾.

خامسًا — (أمْ) مع (مَنْ)

• المقطوع: في أربعة مواضع — ﴿أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (النساء)، ﴿أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ (التوبة)، ﴿أَم مَّنْ خَلَقْنَا﴾ (الصافات)، ﴿أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا﴾ (فصلت).
• الموصول: بقية المواضع — مثال: ﴿أَمَّن يَمْشِي مُكِبًّا﴾.

الابتداء في القرآن العظيم

الابتداء: هو الشروع في القراءة بعد قطع أو وقف. ينقسم إلى نوعين: ابتداء اختياري، وابتداء اختباري.

أولًا — الابتداء الحقيقي

هو ما وقع في أول التلاوة سواء في الصلاة أو غيرها، بعد قطع القراءة السابقة أو الانصراف عنها. ينقسم إلى قسمين:

• أ — البدء الحقيقي التام: البدء بكلمة ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ولا معنوي — يُعطي معنى تامًا وبداية موضوع جديد. وهو أكمل البدء ومثاله البدء بأوائل السور.
• ب — البدء الحقيقي القبيح: البدء من وسط موضوع يجعل السامع لا يفهم أول الكلام — حكمه: لا يصح لأنه يعطي معنى فاسدًا أو ناقصًا. مثاله: البدء بـ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ دون ما قبله.

ثانيًا — الابتداء الإضافي

هو ما تقدمه تلاوة ووقف في المجلس نفسه. ينقسم إلى: جائز (تام، كافٍ، حسن) وغير جائز (قبيح):

• أ — الإضافي التام: البدء بكلمة لا تعلق لها بما قبلها لفظيًا ولا معنويًا — يُعطي معنى تامًا. الأولى البدء به لعدم تعلقه بما قبله. مثال: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾.
• ب — الإضافي الكافي: البدء بكلمة بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي لا لفظي — يصح البدء به. مثال: ﴿أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾ بعد الوقف على ما قبله.
• ج — الإضافي الحسن: البدء بكلمة بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي ولفظي — يكون بعد وقف اضطراري مع الرجوع لربط المعنى. مثال: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ﴾ يقف ثم يبدأ: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾.
• د — الإضافي القبيح: البدء بكلمة يُعطي معنى ناقصًا أو خاطئًا — لا يجوز. مثال: الوقف على ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ ثم البدء بـ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ﴾.

دقائق لطيفة في الوقف والابتداء

• التمطيط عند الوقف: تمديد الحروف الطويلة (الألف، الياء) عند الوقف بشكل متزن.
• إرجاع الشفتين عند الوقف على الضمة: خصوصًا إذا يليها حرف ساكن — لتجنب اختلاس الحركة.
• التنفس بين الوقف والابتداء: استنشاق هادئ يهيئ الصوت للابتداء بشكل ناعم.
• الحفاظ على الغنة عند الوقف على النون أو الميم المشددة — حتى لو كان الوقف طويلًا — مع عدم زيادة الصوت.

ضبط الحروف المدية الخنجرية والصاد التي تُقرأ سينًا

اصطُلح العلماء في رسم المصحف على علامات دقيقة تضبط الحروف المدية وبعض الكلمات الخاصة:

• الألف الخنجرية: ألف صغيرة تُوضع فوق الواو أو الياء غير المنقوطة للدلالة على نطق الألف بدلاً منهما — مثال: ﴿الصَّلَوٰةَ﴾، ﴿يُتْلَىٰ﴾.
• السين فوق الصاد: تُوضع سين صغيرة فوق الصاد للدلالة على نطق السين بدلاً منها — مثال: ﴿وَيَبْصُۜطُ﴾، ﴿بَصْۜطَةً﴾.
• السين تحت الصاد: تدل على جواز الوجهين (الصاد والسين) برواية حفص عن عاصم بطريق الشاطبية — إلا أن الصاد أشهر. مثال: ﴿الْمُصَۣيْطِرُونَ﴾.