المقطوع والموصول رسمًا في القرآن العظيم
هذا الباب من علم رسم المصاحف — يشرح الفرق بين الكلمات التي رُسمت مفصولة (مقطوعة) مثل (أنْ لَّا) والكلمات التي رُسمت متصلة (موصولة) مثل (أَلَّا).
الفائدة التجويدية
كل ما قُطع رسمًا جاز الوقف على الكلمة الأولى منه اضطرارًا أو اختبارًا.وما وُصل رسمًا لم يجز الوقف إلا على الكلمة الثانية.مثال: ﴿عَن مَّا نَهَوْا عَنْهُ﴾ — يجوز الوقف على (عن) أو على (ما). أما ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ فلا يجوز الوقف إلا على (عمّا) كاملة.
باب المقطوع والموصول في رسم المصحف العثماني يتعلق بالكلمات التي كُتبت في بعض المواضع مفصولة (مقطوعة) وفي مواضع أخرى متصلة (موصولة).ومعرفتها أساسية لعلماء الرسم وللقراء عند الوقف اضطرارًا أو اختبارًا على إحدى الكلمتين.فيما يلي الحصر الكامل والشامل لجميع الكلمات والمواضع الواردة، مرتبة وموضحة وفق ما جرى عليه العمل عند أئمة الفن (كالإمام الجزري والإمام الشاطبي والداني):
أولًا — (أنْ) مع (لا) ← أن لا / ألّا
المقطوع (10 مواضع باتفاق):
- الأعراف: ﴿أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾
- الأعراف: ﴿أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾
- التوبة: ﴿وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
- هود: ﴿أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
- الحج: ﴿أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾
- يس: ﴿أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ﴾
- الدخان: ﴿وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ﴾
- الممتحنة: ﴿عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾
- القلم: ﴿أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ﴾
- الأنبياء: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ﴾
- المختلف فيه: موضع يونس: ﴿أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (والقطع فيه هو الأرجح أو المختار عند جمهرة النحاة والقرّاء).
- الموصول: ما عدا ذلك كُتب موصولًا ﴿أَلَّا﴾ (مثل: ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾).
ثانيًا — (إنْ) الشرطية مع (ما) ← إن ما / إمّا
- المقطوع (موضع واحد باتفاق): الرعد: ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾
- المختلف فيه: لا يوجد.
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿إِمَّا﴾ (مثل: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾).
ثالثًا — (أنْ) المفتوحة المخففة مع (ما) ← أن ما / أمّا
المقطوع (موضع واحد باتفاق):
- المائدة: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ (على القول بفتح الهمزة، وقيل إنه في الأنفال).
- الأنعام: ﴿أَنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ﴾ (باتفاق القطع).
- الحج: ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾
- لقمان: ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ﴾
- المختلف فيه: موضع النحل: ﴿إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (مكسورة الهمزة، وقيل فيه الخلاف).
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿أَنَّمَا﴾.
رابعًا — (عَنْ) مع (ما) ← عن ما / عمّا
- المقطوع (موضع واحد باتفاق): الأعراف: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿عَمَّا﴾ (مثل: ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾).
خامسًا — (مِنْ) الجارة مع (ما) ← من ما / ممّا
المقطوع (موضعان باتفاق):
- النساء: ﴿فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾
- الروم: ﴿هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾
- المختلف فيه: موضع المنافقون: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ (والقطع هو الأشهر).
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿مِمَّا﴾ (مثل: ﴿مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾).
سادسًا — (أمْ) مع (مَنْ) ← أم من / أمّن
المقطوع (4 مواضع باتفاق):
- النساء: ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾
- التوبة: ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾
- الصافات: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا﴾
- فصلت: ﴿أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿أَمَّنْ﴾ (مثل: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ﴾).
سابعًا — (حيث) مع (ما) ← حيث ما / حيثما
المقطوع (موضعان باتفاق):
- البقرة: ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (الموضع الأول)
- البقرة: ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (الموضع الثاني).
- الموصول: لا يوجد موضع موصول لعدم ورود غيرهما.
ثامنًا — (أنْ) المفتوحة مع (لم) ← أن لم / ألّم
- المقطوع (جميع مواضعه باتفاق): كل ما ورد في القرآن مقطوع رسمًا مثل: ﴿أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾، ﴿أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى﴾.
- الموصول: لا يوجد.
تاسعًا — (إنّ) المكسورة المشددة مع (ما) ← إنّ ما / إنّما
- المقطوع (موضع واحد باتفاق): الأنعام: ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ﴾
- المختلف فيه: موضع النحل: ﴿إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (والقطع فيه مقدّم عند الجمهور).
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿إِنَّمَا﴾ (مثل: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ﴾).
عاشرًا — (كُلّ) مع (ما) ← كل ما / كلما
- المقطوع (موضع واحد باتفاق): إبراهيم: ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾
المختلف فيه (4 مواضع والأرجح القطع):
- النساء: ﴿كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا﴾
- الأعراف: ﴿كُلَّ مَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾
- المؤمنون: ﴿كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ﴾
- الملك: ﴿كُلَّ مَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا﴾
- الموصول: ما عدا ذلك موصول ﴿كُلَّمَا﴾ (مثل: ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ﴾).
حادي عشر — (بئس) مع (ما) ← بئس ما / بئسما
الموصول باتفاق (موضعان):
- البقرة: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾
- الأعراف: ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي﴾
- المختلف فيه (موضع واحد والوصل فيه أشهر): البقرة: ﴿قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ﴾
- المقطوع: ما عدا ذلك مقطوع ﴿بِئْسَ مَا﴾ (مثل: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾).
ثاني عشر — (في) مع (ما) ← في ما / فيما
المقطوع باتفاق (11 موضعًا):
- المائدة: ﴿فِي مَا آتَاكُمْ﴾
- الأنعام: ﴿فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ﴾
- الأنبياء: ﴿فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ﴾
- النور: ﴿فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾
- الشعراء: ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ﴾
- الروم: ﴿فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾
- الزمر: ﴿فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
- الزمر: ﴿فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
- الواقعة: ﴿وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ﴾
- النحل: ﴿فِي مَا رَزَقْنَاهُمْ﴾
- الزخرف: ﴿لَمْسَكَنَهُمْ فِي مَا كَسَبُوا﴾ (أو مواضع متشابهة).
- الموصول: ما عدا المواضع المذكورة كُتب موصولًا ﴿فِيمَا﴾.
ثالث عشر — (أين) مع (ما) ← أين ما / أينما
الموصول باتفاق (موضعان):
- البقرة: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾
- الشعراء: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾
المختلف فيه (3 مواضع والصلة فيها أرجح):
- النساء: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا۟ يُدْرِككُّمُ ٱلْمَوْتُ﴾
- النحل: ﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾
- الأحزاب: ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا﴾
- المقطوع: ما عدا ذلك مقطوع ﴿أَيْنَ مَا﴾.
رابع عشر — (إنْ) المكسورة المخففة مع (لم) ← إن لم / إلّم
- المقطوع (جميع مواضعه باتفاق): كل ما جاء في القرآن مقطوع رسمًا مثل: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا﴾، ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ﴾.
- المستثنى (الموصول): لا يوجد إلا موضع هود المكتوب موصولًا: ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾.
خامس عشر — (أنْ) المفتوحة المخففة مع (لو) ← أن لو / ألو
المقطوع (جميع مواضعه 4 باتفاق):
- الأعراف: ﴿أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ﴾
- الرعد: ﴿أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ﴾
- سبأ: ﴿أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ﴾
- الجن: ﴿وَأَنْ لَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴾
سادس عشر — (كي) مع (لا) ← كي لا / كيلا
الموصول باتفاق (4 مواضع):
- آل عمران: ﴿لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾
- الحج: ﴿لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾
- الأحزاب: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾
- الحديد: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾
- المقطوع: ما عدا ذلك مقطوع ﴿كَيْ لا﴾ (مثل موضع الحشر: ﴿كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً﴾).
سابع عشر — (عَنْ) مع (مَنْ) ← عن من / عمّن
المقطوع باتفاق (موضعان):
- النور: ﴿وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾
- النجم: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا﴾
- الموصول: لا يوجد غيرهما.
ثامن عشر — (يوم) مع (هم) ← يوم هم / يومهم
المقطوع باتفاق (موضعان):
- غافر: ﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾
- الذاريات: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾
- الموصول: ما عدا ذلك موصول إذا أضيفت الظرفية ولم تفصل بينهما عامل (مثل: ﴿يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾).
تاسع عشر — (لام الجر) مع مدخولها ← مالِ هذا / مالِ هؤلاء
المقطوع باتفاق (4 مواضع):
- النساء: ﴿فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ﴾
- الكهف: ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَابِ﴾
- الفرقان: ﴿مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾
- المعارج: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾
(حيث انفصلت اللام بخط المصحف عن الاسم الذي بعدها).
عشرون — (لات) مع (حين) ← لات حين / لاتحين
- المقطوع (في موضع ص): ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ (حيث كُتبت «ولات» منفصلة عن «حين» على قول جمهور أئمة الرسم، وقيل وُصلت التاء بالحين «ولاتا حين»).
حادي وعشرون — (أنْ) مع (لو) و(ما) وأدوات متفرقة
- (أم) مع (ما) ← أم ما: مقطوع في النمل: ﴿أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ﴾ (في موضعي الأنعام كُتبت موصولة ﴿أَمَّا﴾).
- (كأن) مع (ما) ← كأنما: موصولة في جميع القرآن (مثل: ﴿فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ﴾).
- (إلن) ← إلّن نَجْعَلَ: مقطوعة باتفاق في موضع الكهف: ﴿أَنْ لَنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا﴾ والقيامة: ﴿أَنْ لَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾، وما عداهما موصول.
- (ابن أم) في طه والأعراف: الأعراف: مقطوعة ﴿ابْنَ أُمَّ﴾. طه: موصولة ﴿يَبْنَؤُمَّ﴾.
ضبط الحروف المدية الخنجرية والصاد التي تُقرأ سينًا
اصطُلح العلماء في رسم المصحف على علامات دقيقة تضبط الحروف المدية وبعض الكلمات الخاصة:
- الألف الخنجرية: ألف صغيرة تُوضع فوق الواو أو الياء غير المنقوطة للدلالة على نطق الألف بدلاً منهما — مثال: ﴿الصَّلَوٰةَ﴾، ﴿يُتْلَىٰ﴾.
- السين فوق الصاد: تُوضع سين صغيرة فوق الصاد للدلالة على نطق السين بدلاً منها — مثال: ﴿وَيَبْصُۜطُ﴾، ﴿بَصْۜطَةً﴾.
- السين تحت الصاد: تدل على جواز الوجهين (الصاد والسين) برواية حفص عن عاصم بطريق الشاطبية — إلا أن الصاد أشهر. مثال: ﴿الْمُصَۣيْطِرُونَ﴾.